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摘要： “三个代表”重要思想已成为实现中国现代化务必高举的新旗帜，基于逻辑的推演和内容的涵盖，当然它也必然是思想政治教育的新指针。溯源于意识与物质的良性互动关联，“代表先进生产力的发展要求”的创新话语必将对思想政治教育的生命线功能进行全新的科学的阐释；以“先进文化”为核心的多位一体的文明观，通过提供良好的社会氛围、先进的思想内容和科学的理论支持，使思想政治教育的科学化具备了根本保证；而“代表最广大人民的根本利益”的要求则从价值取向上为思想政治教育的创新规范了发展方向和评价依据。
关键词：三个代表；思想政治教育；创新旗帜
“三个代表”重要思想以“代表先进生产力的发展要求”对“思想政治工作是其他一切工作的生命线”的科学阐释和准确定位；“三个代表”重要思想以包括政治文化在内的“先进文化”为思想政治工作的创新提供了基本思想、具体内容和社会氛围；“三个代表”重要思想关于“代表最广大人民的根本利益”为思想政治工作的实效评价和价值取向上做了终极规定。 虽然“提高劳动生产率，一靠物质技术，二靠文化教育，三靠政治思想工作”。但“后两者都是精神作用”[3]，这样的规定就为思想政治工作的功能作了科学的定位，即与生产力的其他实体性因素相比，思想政治工作是运筹性智能因素，它不是也不可能是现实的生产力。因为虽然它必须有利于生产力的发展，但主要是为生产力的发展提供智力支持、政策环境、道德动力、制度保障和人才优势，而不能狭隘地理解为直接创造效益和给社会带来财富，即“思想政治工作注重培育人们对组织目标的认同感，政治、法律和道德的义务感以及自律精神，从而挖掘个体内心的、自觉自愿的精神动力源”[4]。而“三个代表”重要思想以“代表先进生产力的发展要求”为思想政治教育的创新特别是其经济功能的科学认识和正确发挥提供了根本保障。
那为什么在当代中国，只有中国共产党才能代表中国社会生产力的发展要求呢？社会发展的历史轨迹和基本矛盾共同揭示，私有制没有也不可能解决社会发展的根本问题。而“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”[5]的纲领旗帜、理论定位和实践活动都奠定了共产党人的社会地位和历史使命。
在新时期，思想政治工作的重点，不应仅仅停留在防范群众思想问题的取向上，而应在于通过思想政治工作激发，调动群众发展的创造性，帮助群众发展自己，使思想政治工作真正成为群众在寻求发展中的需要[6]。
第二，“三个代表”重要思想以“先进文化”为思想政治工作的创新提供了基本思想、具体内容和社会氛围。从根本意义上说，思想政治工作的基本原理和工作机制就是文化思想对行为实践的反作用，即科学的理论指导并产生正确的行为实践。思想政治工作主要是运用先进的文化知识疏导人们的思想，解决认识问题，即希望由思想上的正确而导致行为的科学，以达到纠偏指正的目的；另一方面，文化性质的差异和内容的多样性决定了思想政治工作存在的必要性和内容的层次性。多元的文化和思想认识使解决思想问题必须注重内容的科学性。
纵观历史和现实，总结经验和教训，我们不难发现思想政治工作之所以在我们党的工作中占据如此重要的地位，发挥生命线作用，关键在于其自身的特殊本质即革命性和科学性的统一，归根结底科学性是源动力，即它始终与先进的文化紧密相联[7]。
先进文化在社会发展进程中的作用，不仅表现在它为现存制度保驾护航，更为重要的是新的社会形态之所以能取得最终的胜利，就在于有先进文化的内在支撑，即它是新的社会不断发展的力量源泉。新社会的建立事实上就是先进文化所蕴涵的价值观念制度化和规范化的过程，因为“许多伟大的政治思想不仅可以照亮现实的存在，而且可以照亮前进的道路”[8]，即它不仅包含对现实的社会制度“是什么”和“为什么”的认同和解释论证，而且必须是思考社会“应该怎样”的发展问题。因而在思想政治教育中必须高举先进文化的大旗，因为与民主制度一样，它是要目标驱策的试验，不是盲目的试验，为了给达到目标提供方向和指导，需要的正是这种作为设计的民主理论[9]。 简言之，代表人民“治国”的党的各级领导干部和国家机构的广大公职人员对实施治国方略起关键作用，因此“以德治国”的“德”首先要求党政干部有高尚的道德；同样，“只有领导骨干的积极性，而无广大人民群众的积极性相结合，便成为少数人的空忙” [11] ，即解决道德问题的关键在于官德建设先行基础上的两者的良性互动，但首先“共产党员要带头身体力行社会主义、共产主义道德，为在人民中倡导这些道德真正起到表率作用” [13]
第三，“代表最广大人民的根本利益”的阐释则从价值取向上为思想政治教育的创新规范了发展方向和评价依据。看一个阶级、一个政治集团的思想政治教育对社会发展所起作用的性质，就看它所服务的经济基础和政治制度是否同社会生产力发展的要求相适应，就看它是否有利于解放和发展社会生产力以马克思主义为指导的工人阶级政党的思想政治教育之所以具有强大的威力和旺盛的生命力。归根到底就因为它是推动社会生产力发展的力量[14]。
在坚持客观性、历史性等特征的同时，必须突出强调生产力的社会性和属人性，并辩证看待生产力的物质性。它们正是马克思主义生产力理论的特色之一。它们既揭示了生产力并不是超历史的、现成的实体，而是人的实践活动的产物，具有属人的性质；也说明了生产力并不是某个人或某一个阶级、集团的生产能力，而是社会全体人员生产能力的合力。 当然也需要指出，我们所说的广大人民群众的根本利益，不仅是指狭隘的物质利益，还包括政治利益和精神文化利益，它是三者的有机构成，是一个完整的利益结构，它表明人民群众的各种利益在协调中得到实现的，揭示出广大人民群众向往不断优化的生活质量和追求高质量的生活方式，在现阶段，人民群众的根本利益是实现社会主义现代化。
参考文献:
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[9]丛日云.当代世界的民主化浪潮[M].天津:天津人民出版社,1999. [11]毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991：898-1098. [13]毛泽东,邓小平.江泽民论思想政治工作[M].北京:人民出版社,2000:166. [15]全面加强党的建设的伟大纲领[M].北京:人民出版社,2000:6.
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